中新社金邊2月23日電 題：如何在柬埔寨講述中醫(yī)藥文化？

中新社記者 歐陽開宇

【資料圖】

作為中國向全球派出的首支國家級中醫(yī)抗疫醫(yī)療隊的副隊長，張艷虹醫(yī)生在柬埔寨常駐期間，從當?shù)仉S處可見的吳哥古跡壁畫，聯(lián)想到中醫(yī)藥理論，尋求吳哥之美與中醫(yī)之美的融合。近期，張艷虹接受中新社“東西問”專訪，講述一名中醫(yī)藥專家吳哥文化之旅的故事。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：作為一名援外中醫(yī)醫(yī)師，在治病救人的同時，對傳播中醫(yī)藥文化有怎樣的理解？

張艷虹：援外醫(yī)療工作與國內工作的最大不同，就是我們不僅是一名醫(yī)師，更是筑牢兩國友誼橋梁的建設者和中華文化的播種者。中醫(yī)藥因其獨特的療效和豐厚的歷史積淀，成為中華文化的最重要代表之一，它遍布四海之內，是祖先留給我們和世界的寶貴財富。作為第一支整建制由中醫(yī)師組成的援外醫(yī)療隊，除了參與救治當?shù)鼗颊撸绾巫尞數(shù)厝嗣裢ㄟ^中醫(yī)藥了解中華文化，也是我們工作的重要部分。

隨著工作的開展，越來越多的當?shù)孛癖妼χ嗅t(yī)有了信任感，進而對背后的中醫(yī)藥文化產(chǎn)生了濃厚興趣。而只有真正了解中醫(yī)藥文化，才能從根源上接受中醫(yī)藥。很多人來到中醫(yī)門診時，都會在候診期間饒有興趣地觀察放置在分診臺的針灸模型，以及掛在廊柱上的“內景圖”。這讓當?shù)孛癖娫诟惺苤嗅t(yī)療效的同時，也對中國有了更進一步了解的愿望，對促進兩國友誼互通起到積極作用。

柬埔寨患者在診室查體。受訪者 供圖

中新社記者：此次援柬任務中，如何在當?shù)貍鞑ブ嗅t(yī)藥文化知識，醫(yī)療隊做了哪些安排和實踐？

張艷虹：傳播中醫(yī)藥文化知識，不同于簡單地看診治病。隨著看診人數(shù)逐漸增多，柬埔寨民眾對中醫(yī)藥的療效有了深切感知，但由于語言和文化差異，很多當?shù)鼐用癫⒉荒芎芎玫卦诙虝r間內理解中醫(yī)藥文化。

為了更好地傳播中醫(yī)藥文化知識，讓中醫(yī)之花真正盛開在異國他鄉(xiāng)，醫(yī)療隊探索了多種模式。一是潤物無聲地在工作中熏陶。所有的醫(yī)師在臨床診療過程中，都對患者科普中醫(yī)相關的飲食調護及生活保健，從簡單易行的日常生活中指導患者進行治未病的調護。二是開展多種多樣的活動。醫(yī)療隊在當?shù)亻_展各式各類的民眾參與性活動，通過培訓宣講、實際感受等方式，讓更多人認識中醫(yī)藥、了解中醫(yī)藥。隊員們利用休息時間走進企業(yè)，走進學校，走進政府機關，走進廣播電視臺，宣講中醫(yī)藥的效果。三是以互通互融的方式加深理解。從當?shù)匚幕霭l(fā)，挖掘兩地文化中的共同點，幫助當?shù)厝嗣窀美斫庵嗅t(yī)藥。在這一過程中，我發(fā)現(xiàn)柬埔寨高棉古國歷史中的吳哥文化與中醫(yī)藥文化有很多異曲同工的美。

當?shù)貢r間2022年9月，柬埔寨金邊，中國援柬埔寨中醫(yī)抗疫醫(yī)療隊成員為大家講解并示范養(yǎng)生氣功操“八段錦”。歐陽開宇 攝

中新社記者：中柬兩國文化交流頻繁，當?shù)匚幕c中醫(yī)藥文化有何相通之處？

張艷虹：來柬埔寨之前對這個國家的印象就止步于吳哥窟，隨著我們在工作中與當?shù)厝嗣襁M一步交流，發(fā)現(xiàn)以吳哥窟為代表的吳哥文化其實與中醫(yī)藥文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。

在吳哥有一個一般游客不會關注但卻與眾不同的地方，那就是涅槃寺。涅槃寺由五個正方水池構成，外周的四個水池有不同的雕像，中央大池流水入四方小池。至今柬埔寨人仍認為這里的池水可以治病，這里的池水向所有城中的人民開放，應該是普惠性公立中醫(yī)院的雛形了。浸泡過藥草的池水恰如早期的中藥湯劑，內服外用，加上祝禱，也有幾分身心通調的影子。

吳哥寺連廊里的雕塑，這是騎在鳥神上的毗濕奴。受訪者 供圖

中新社記者：您是如何向當?shù)亟榻B中醫(yī)藥，讓當?shù)孛癖娛煜み@一文化？有哪些比較典型的案例？

張艷虹：我們嘗試了很多種方法向當?shù)厝嗣窠榻B中醫(yī)藥，也開展了很多次講座去推廣，但是受限于兩國文化不同，有時候還是有點難以共通。我時常思考怎么才能因地制宜地去描述中醫(yī)是怎么看病的。有一次在做PPT的時候，我突然想到在通勤的路上時常看到一些當?shù)靥厣ㄖ缟呱衲清取⑴衽ｋS著對當?shù)匚幕牧私猓野l(fā)現(xiàn)這些身邊素材恰恰體現(xiàn)了中醫(yī)的一些哲學思想。

吳哥寺回廊東面墻壁上是印度教的創(chuàng)世紀神話浮雕“攪動乳海”，這個故事可以在柬埔寨各處的建筑上看到。乳海即生命之海，在故事中天神和阿修羅各執(zhí)一巨蛇向兩邊拉扯，在這一過程中，象征生命的仙女阿普薩拉就誕生了。在這里神和魔沒有正邪對錯，而是相互制約的兩種力量，他們相互作用創(chuàng)造了新生命。在中醫(yī)理論中，陰和陽正是相互關聯(lián)又相互對立的兩類事物的概況，陰陽的彼此消長和互根互用維持人體各種生命活動正常進行，任何一方出現(xiàn)強弱就會打破平衡，威脅健康。

吳哥城南門外護城河引道旁的“攪動乳海”雕塑。受訪者 供圖

另一方面，柬埔寨隨處可見的印度教主神是毗濕奴神，他的形象通常是手持四種法器，蹲坐在神鳥迦魯達的肩膀上。古代中醫(yī)需要在沒有輔助檢查的情況下進行系統(tǒng)的疾病判斷，提高疾病診斷的準確度是需要解決的問題，在長期的實踐、總結、反饋、修正中，逐漸形成了望聞問切四個方法。這就類似于毗濕奴有四只手臂各持一法器：法螺、杵、神輪、蓮花，通過四種神器的法力共同提高自身的能力。我把這些素材應用到在當?shù)氐闹嗅t(yī)科普講座中，起到了很好的效果，當?shù)厝藭X得中醫(yī)的理論基礎離自己的生活很近，不會特別難以理解。(完)

受訪者簡介：

張艷虹，中國中醫(yī)科學院西苑醫(yī)院急診科副主任醫(yī)師，醫(yī)學博士，碩士研究生導師，第十九批中組部團中央博士服務團成員，第七批全國名老中醫(yī)藥專家學術經(jīng)驗繼承人。北京急診醫(yī)學會青年與創(chuàng)新轉化分會委員。畢業(yè)于北京中醫(yī)藥大學，中西醫(yī)結合臨床專業(yè)心血管病方向。2019年參加博士服務團掛職陜西省服務基層1年。主持國家自然科學基金項目1項，參與多項國家及省部級科研項目。獲中國中西醫(yī)結合學會科學技術三等獎1項。2022年3月赴柬埔寨執(zhí)行中國援柬抗疫專家組及醫(yī)療隊任務至今，任中國援柬抗疫醫(yī)療隊副隊長。